roozbehan

خبرنامه امیرکبیر: در حالی که روز گذشته اعلام شد اتهامات زارعی، فرمانده سابق نیروی انتظامی تهران، اتهاماتی غیر از فساد اخلاقی است، روزنامه اعتماد از وجود پرونده ای دیگر برای وی در قوه قضاییه خبر داد و اعلام کرد زارعی بار دیگر بازداشت شده است.

 

به گزارش خبرنامه امیرکبیر در حالی که روز گذشته بازپرس شعبه ۵ دادسرای کارکنان دولت اتهامات سردار زارعی، فرمانده سابق نیروی انتظامی تهران، را سوءاستفاده از موقعیت شغلی و امکانات دولتی، خیانت در امانت و جرایم مالی عنوان کرد و از سایت های خبری خواست از انتشار اخبار کذب در این خصوص خودداری کنند، امروز روزنامه اعتماد خبر از بازداشت وی در خصوص پرونده ای دیگر با اتهاماتی نامشخص داد.

 

روزنامه اعتماد در همین رابطه گفته است: «دومین پرونده این مقام سابق انتظامی در شعبه ۷۶ دادگاه کیفری استان تهران رسیدگی می شود و پنج قاضی عالی رتبه زیر نظر قاضی مدیر خراسانی مسوولیت تحقیق در این باره را برعهده دارند. تحقیقات در این پرونده که اتهامات دیگری را دربر دارد نیز همچنان ناتمام باقی مانده است. این در حالی است که به گفته یک مقام آگاه بازخوانی اتهامات فرمانده سابق در نیمه دوم نوروز از سوی هیات قضات ادامه خواهد یافت و متهم پس از ایام عید به صورت ویژه تحت بازجویی و محاکمه قرار خواهد گرفت، البته محاکمه های وی پشت درهای بسته انجام خواهد شد.»

 

گزارش های رسیده حاکی از آن است که سردار زارعی که پیش از این با تودیع قرار وثیقه چندین میلیون تومانی آزاد بود، از روز یکشنبه به دستور هیات قضات به زندان تحویل داده شد. دستگیری این فرمانده سابق پلیس به دلیل افزایش مبلغ قرار وثیقه نبوده و برای وی قرار بازداشت صادر شده است.

 

از آن جا که اخبار رسیده حکایت از آن دارد که قضات دادگاه علاوه بر سردار زارعی از دو زن دیگر که نامشان در پرونده اتهامی فرمانده سابق به ثبت رسیده تحقیق و برای آنها قرار وثیقه صادر کرده اند، مشخص است که اتهامات موجود در پرونده دوم زارعی فساد اخلاقی بوده و خبر منتشر شده توسط سایت های خبری کاملا صحت داشته است.

 

در حالی که خبر تخلفات سنگین این فرمانده سابق نیروی انتظامی در روز انتخابات مجلس توسط احمدی مقدم، فرمانده نیروی انتظامی، تکذیب شد، شنیده ها حاکی از آن است که سردار سرتیپ پاسدار رضا زارعی از سوی نیروی انتظامی با چند مرتبه تنزل درجه، با درجه «سرهنگ دومی» بازنشسته شده است.

 

 

 

اعلام رسمی اتهامات سردار زارعی: همه جور اتهام به جز ۶ زن!

نگاشته شده توسط tondar در دوشنبه بیست و ششم فروردین 1387 time 18:3 | link |

درگذشت یک پان ایرانیست

Be  name  yazdane  pak

نگاشته شده توسط tondar در سه شنبه سی ام بهمن 1386 time 0:52 | link |

به نام خداوند آزادی

 

نه لائیسم و نه اسلام گرایی

« در باب پایان انتخابات ریاست جمهوری ترکیه »

ذوق زدگی کودکانه احزاب حکومتی ایران از نتایج انتخابات ترکیه ، ناشی از اشتباه بچه گانه ایشان در لفظ اسلام گرایی است ....

... روزی یکی از دوستانم به یکی دیگر از دوستان کمونیستم ، پیروزی حزب چپ گرای "کارگر " را در انتخابات بریتانیا تبریک گفت و دوست کمونیست من ، مختصر و مفید گفت : « ... این فقط تشابه لفظی در لغت " چپ " است ! » . . .

می توان با همسری محجّبه در انظار عمومی ظاهر شد ، امّا ذرّه ای به برخورد وحشیانه و قرون وسطایی با بد حجابان معتقد نبود ، می توان در خلوت نماز خواند امّا ذرّه ای و کمتر از ذرّه ای به ولایت فقیه و یا هر نوع حمومت دینی دیگری معتقد نبود . می توان حافظ منافع کشور نیمی مسلمان و نیمی غیر آن بود و اسرائیل را به رسمیت شناخت و با آمریکا رابطه داشت .

                      مرغ شیدا بیا بیا شاهد ناله حزینم شو

                      با نوایی به روز و شب هم صدای دل غمینم شو

                     لحظه ای آسمان تو بنگر چهره ارغوانی ام

                     با غم عشق او خزان شد نوبهار جوانی ام

 

پاینده ایران

کوبنده تندر

نگاشته شده توسط tondar در جمعه نوزدهم بهمن 1386 time 17:55 | link |

این ده روز برابر است با قادسیه دوم که بار دیگر اهریمن تازی با سرکردگی خاینان ایرانی بر ایران تاخت. 

باشد تا دوباره بر خیزیم .

بر افراشته باد درفش کاویان در سراسر فلات ایران

کوبنده تندر

 

نگاشته شده توسط tondar در جمعه دوازدهم بهمن 1386 time 21:28 | link |

ستيز با فرهنگ حسيني در تكيه‌هاي ايران!

نتيجه گيري با شما ياران گرامي تندر

عاشورا را مي‌توان در چند صورت خلاصه كرد:
1ـ توجّه به فروع و دوري از اصل: شكّي نيست كه واقعه عاشورا تكاني دوباره به اسلام داده و آن را جاني دوباره بخشيده است و ناگفته پيداست كه قيام عاشورا، ايجاد شد تا كمون اسلام و تشيع به فراموشي سپرده نشود و آنچه در تمامي شعارها و رجزهاي حضرت حسين بن علي(ع) به چشم مي خورد مؤيّد همين مطلب است.

در مقابل آنچه امروزه به صورت فرهنگي ثابت در يادداشت حماسه عاشورا و قيام امام حسين(ع) در آمده، تلاش‌هايي است براي به حاشيه راندن تعاليم اسلام و جايگزيني گزينه‌اي محرّف و غير اصولي به جاي آن. اين‌كه حسين‌بن‌علي(ع) شهيد راه حقّ‌ و عدالت گشته و ما به پاسداشت اين قيام براي او سوگواري و عزاداري مي كنيم و همين بكاء و ابكاء و تباكي موجبات غمض عين از اعمال سياه و سفيد ما مي‌گردد، يعني اين‌كه عاشورا و امام حسين(ع) تبديل به فيلتري براي عبور از مداقه در حسابرسي اعمال و كردار ما گشته است و اين يعني ضديت با گفتار و كردار خود امام. (إنّما خرجت لطلب الإصلاح في امّه جدّي محمّد(صلّي الله عليه و آله)) و نمونه ديگر اين مغالطه ظريف اين‌كه؛ اسلامي كه تمامي افتخارات و معجزات و پيامدهايش بر پايه عقل‌مداري و اطاعت‌پذيري است را اسير توهّمات و احساساتي كرده اند كه جنبه عقلاني و ملكوتي آن را تيره و از آن جنبه اي خرافاتي و عبث ساخته‌اند. تبليغ چنين منش و كنشي كه تضادّ اصولي و مبنايي با تعاليم اسلام دارد مردم و شاهدان اين فرهنگ را در وادي حيرت و سرگرداني به اين سؤال مي رساند كه اين مقاصد كجا و آن هدف والا كجا؟ حركات و سكناتي مانند آسيب رسانيدن به بدن توسّط عزاداران و استفاده از حركات و اشعار موهن ضدّ اسلامي از بروزات اين طرز تفكّر است و نيز استعمال مطالبي كه در آن‌ها به معصومين(ع) مقام الوهيّت داده شده و ساحت انسان از مقام خليفه اللهي به در آمده است، از اين قبيل ذهنيات است. اين امر از مواردي است كه و لو در باطن امر مخالف معناي ظاهر اراده شده باشد، امّا در ظاهر كه اساس قضاوت و حكميّت است، خلاف آن اثبات شده و ضربه اي كه دين در بعد تبليغي و انتشار از اين باب خورده است جبران ناپذير مي باشد.

2ـ سطحي انگاشتن هدف و آرمانهاي قيام حسيني: اگر قيام حسيني، قيامي اصيل و مبنايي نبود هيچ گاه به مصلحت و اقتضاي ثانويه اصل اوليه امر به معروف و نهي از منكر كه حفظ جان است ناديده گرفته نمي شد و جان حضرت و اصحابش در اين راه فدا نمي‌شد. پس اين قيام و هدف آن، آنقدر قوي و مستدل است كه جان چون حسيني وسيله رسيدن به آن هدف بزرگ مي‌شود و اين عقلانيت و معنويت توأمان است كه از عاشورا درخت تنومندي ساخته است كه در طول صدها سال تا به امروز سالم و پربار باقي مانده است و مهم ترين عامل تضعيف چنين تئوري و تفكّر عقل محوري، اصالت دادن به احساسات و دور ماندن از روشنايي عقل است.

احساسات مركب عقل است و بهترين و قويترين وسيله جذب، امّا هيچگاه جذب اوّليه و پذيرش ابتدايي بقاي تا نهايت را تضمين نمي كند و به بيان بهتر، توان چنين ابقاء و نگاهداشتي را ندارد. احساسات بدون عقل و سوگواريهاي بدون بن مايه كه امروز اساس پاسداشت‌هاي فرهنگ عاشوراست حكم مركب بدون انسان را دارد، و كو مركبي كه بدون راكب ره به جايي ببرد؟

3ـ پيروي جاهلانه و تعبّد بدون بينش عصاره تحريفات نامبرده و سست كننده ترين عامل اين فرهنگ است. اگر روزي اصحاب امام حسين(ع) با وفاترين و بهترين اصحاب به شمار مي رفتند، پيدا كردن علل و عوامل اين امتيازها و نسبت‌ها كار دشوار و مشكلي نيست. عبوديّت و اطاعت، عقل مداري و علم محوري، دوست پذيري و دشمن ستيزي و در آخر بصيرت اين اصحاب بود كه در طول تاريخ از آن‌ها ستارگاني متلالئ در آسمان فرهنگ و انديشه ساخته است.

در طي طريق تاريخ بشريّت هر فرد و نحله اي كه ادّعاي طرفداري از امام حسين(ع) را داشته باشد، ناگزير است به اينان تمسّك و تأسّي بجويد. اينان در راستاي آگاهي از اوضاع زمانه و تضيق از ستمهاي حاكمانه و نيز با بهره گيري از بينش اطاعت مآبانه به جايي رسيدند كه ضرورت را در رفتن ديدند و ماندن را مصلحتي توجيه گر. در ضديت با چنين نگرش و تفكّري، مشاهده مي شود كه پيروان فرهنگ عاشوراي حسيني خواسته يا ناخواسته از زاويه‌هاي ديد دشمنان حسين(ع) با مسائل برخورد كرده و به نوعي آلت دست آن‌ها شده اند. اكثريت مسائل كليدي و ماهوي اين فرهنگ را سطحي نگرانه و بدون توجّه كنار گذاشته و از آن‌ها عبور مي كنند و كمترين توجّهي به عمق پيامها ندارند.
از مصاديق بارز اين تفكّر موهوم و توخالي، اعتقاد به تمثال‌ها و آثاري است كه روزانه نوع تازه اي از آنان به بازار جذب مخاطبان عرضه مي شود. تقديس تمثيل در نگاه اوّليه، حاكي از احساس و عشق و ارادت مردم به خاندان اهل بيت(ع)مي باشد، ولي با نگرش عميق و تيزبينانه، سعي در به چالش كشيدن بعد معصوميّت و انسان كاملي امامان دارد كه در چنين صورتي قيام‌ها و فعاليت‌هاي مورد توجّه آنان امري عادي و در نهايت امر فوق العاده قلمداد مي شود و بدون نياز به آگاهي از ژرفاي واقعه و مطلب آموزي از غايت آن، به راحتي از كنار آنان مي گذرند.
از ديگر مصاديق اين تفكّر سست و بي پايه كه مبتني بر احساس محوري و نه عقل مداري است؛ استفاده از هر نوع آلت و لوازم براي ترويج فرهنگ عاشوراست ( مانند به كار گيري سبكها و شيوه‌هاي مبتذل در مجالس حسيني ) كه در تحليلي اين مطلب، دو گزينه شايان ذكر است:

اوّل: اينكه واقعه عاشورا و فرهنگ حسيني تبديل به اسطوره و نمادي شده است كه امروزه در حال اضمحلال و از بين رفتن است و براي حفظ و صيانت آن بايد متوسّل به چنين شيوه‌ها و روش‌هاي هر چند مغاير با نفس فرهنگ، شد.

دوّم: و يا اينكه فرهنگ عاشورا به اندازه كافي غني و مملوّ از معارف و مباني تئوريك مي‌باشد و اين ما هستيم كه دست خود را از دامان چنين منبع سرشاري كوتاه كرده، كاسه گدايي پيش مفلوك‌تر از خويش برده‌ايم. هويداست كه گزينه دوم صحيح و مصاب به واقع مي باشد.

و آخرالامر اينكه:
آنچه امروزه شاهد آن هستيم و مقدمات ريزش و سستي بناي رفيع فرهنگ حسيني را در نظر دارد؛ بدون در نظر گرفتن عوامل خارجي قسم خوردهء به معاندت با اين مكتب - كه در طول تاريخ هميشه و همه جا به ضديت با آن از هر راه و هر وسيله اي برخاسته اند- بايد در نظر داشت جهل و غفلت بزرگترين عامل لغزش در شناخت و شناساندن فرهنگ عاشوراست. بودند معدود كساني درروز عاشورا كه با محاسبات عليل و مخدوش خويش به نتيجه محاربه با امام حسين(ع) رسيده بودند. بينديشيم و بنگريم كه ما نيز از كساني نباشيم كه در اعتقاد و ضمير خويش حسيني هستند و در عمل يزيد را پذيرفته و دست ارادت به سويش دراز كرده اند.

نگاشته شده توسط tondar در سه شنبه نهم بهمن 1386 time 2:28 | link |

هم میهنان ساکن شهر نیویورک درفش کاویانی، تنها پرچم راستین و نشانه هویت ایرانیان را بر فراز شهر نیویورک به نمایش در آوردند. گزارش این حرکت در تلویزیونهای محلی بازتاب داده شده است و در آن از درفش کاویانی به عنوان «پرچم ایرانی‌ها» یاد شده است. درود بر آنها.

نگاشته شده توسط tondar در پنجشنبه ششم دی 1386 time 4:50 | link |

" زندان شب يلدا "

چند اين شب و خاموشي؟ وقت است كه برخيزم
وين آتش خندان را با صبح برانگيزم

گر سوختنم بايد افروختنم بايد
اي عشق بزن در من كز شعله نپرهيزم

صد دشت شقايق چشم در خون دلم دارد
تا خود به كجا آخر با خاك در آميزم

چون كوه نشستم من با تاب و تب پنهان
صد زلزله برخيزد آنگاه كه برخيزم

برخيزم و بگشايم بند از دل پر آتش
وين سيل گدازان را از سينه فروريزم

چون گريه گلو گيرد از ابر فرو بارم
چون خشم رخ افروزد در صاعقه آويزم

اي سايه ! سحرخيزان دلواپس خورشيدند
زندان شب يلدا بگشايم و بگريزم

نگاشته شده توسط tondar در سه شنبه بیست و هفتم آذر 1386 time 0:6 | link |

نگاشته شده توسط tondar در جمعه بیست و سوم آذر 1386 time 0:13 | link |

احتراما به استحضار می رساند از آنجایی که این دومین دوره سفرهای استانی شما می باشد و اینجانب در دوره قبل موفق به نوشتن نامه برای شما نشدم از اعماق سیراب شیردانم از شما عذر خواهی می کنم. امروز متوجه شدم که شما ما را داخل آدم حساب کرده اید یا بهتر است بگویم آدمها را داخل ما حساب کرده اید ..... اینجانب از طرف تمام بزغاله عاجزانه از شما استدعا دارم که ما و مخالفانتان را در یک ردیف قرار ندهید. چیزی که زیاد است حیوان است خوب می گفتید گاو یا گوسفند یا حتی مرغ! آخر چرا بزغاله؟!! من از شما تقاضا دارم به کودکی و خردسالی ما بزغاله ها رحم کرده و ما را مورد الطاف دولت مهرورزتان قرار ندهید.

آقای رییس جمهور! خبردار شدیم که جنابعالی طی سخنانی، برخی منتقدان دولت خود را کمتر از بزغاله دانسته اید. احتمالا این شیوه مهروزی به نام شما ثبت می شود. حالا مشاوران جنابعالی از جمله مشاور مطبوعاتی تان می تواند بدون هراس از فشار وجدان اعلام نمایند: دولت نهم انتقاد پذیرترین دولت می باشد و شما هم می توانید قسمت دوم سخنرانی تان را برای دانشگاه کلمبیا – مُلمبیا و غیره آماده بفرمایید و بگویید: ایران آزادترین کشور دنیاست ...دست شما را می بوسیم و امیدواریم از طرف بزغاله که معمولا چهارپایی اهلی است به سمت سایر چهارپایان که ممکن است زبانم لال وحشی و حتی نجس هم باشند، حرکت نفرمایید ...

امروز هم احمدي نژاد با مردم اردبيل يك به يك بر سر ميز نشست و هركسي كه پولي كم داشت يك كيسه پول كه از در امد نفت بشكه 100 دلاري است به عنوان صدقه جلوي انها پرتاب كرد تا بدانند دولت كريمه چگونه دولتي است قبل از اين فرد هم شاهرودي راهبر نيروي نادادگري رژيم به مانند اجدادش در 1400 سال قبل در عربستان تصميم گرفت كه خود به صورت فردي و بدون كمك ديگر نادادگران زير دستش همه مشكلات مردم ايران را بگونه رودر رو يكسره كند اما از ديد شما با هفته اي يك جلسه و انهم ديدن از 50 تا 100 نفر از كساني كه از انبوهي موانع گذشته اند تا اين دون پايگان را ببينند مشكل 70 مليون ايراني به سامان مي رسد و ايا در قرن 21 اين شيوه دادگري و مملكت داري است؟؟؟؟
چه كسي بزغاله است؟؟؟؟؟؟

نگاشته شده توسط tondar در پنجشنبه یکم آذر 1386 time 20:12 | link |

ترانه :شهيار قنبري

اهل طاعوني اين قبيله مشرقي ام

تويي اين مسافر شيشه اي شهر فرنگ

پوستم از جنس شبه ، پوست تو از مخمل سرخ

رختم از تاوله ، تن پوش تو از پوست پلنگ

بوي گندم مال من ، هر چي كه دارم مال تو

يه وجب خاك مال من ، هر چي مي كارم مال تو

تو به فكر جنگل آهن و آسمون خراش

من به فكر يه اتاقي اندازه تو واسه خواب

تن من خاك منه ، ساقه گندم تن تو

تن ما تشنه ترين تشنه يك قطره آب

بوي گندم مال من ، هر چي كه دارم مال تو

يه وجب خاك مال من ، هر چي مي كارم مال تو

شهر تو ، شهر فرنگ / آدم هاش ترمه قبا

تن تو ، مثل تبر / تن من ريشه سخت

تپش عكس يك قلب / مونده اما رو درخت

بوي گندم مال من هر چي مي كارم مال تو

نبايد مرثيه گو باشم واسه خاك تنم

تو آخه مسافري ، خون رگ اينجا منم

تن من دوست نداره زخمي دست تو بشه

حالا با هر كس كه هست هر كس كه نيست داد مي زنم

بوي گندم مال من هر چي كه دارم مال تو

يه وجب خاك مال من هر چي مي كارم مال تو

    

نگاشته شده توسط tondar در جمعه بیست و پنجم آبان 1386 time 17:20 | link |

main menu

first page
e_mail
passmondeha

archive nots

فروردین 1387
بهمن 1386
دی 1386
آذر 1386
آبان 1386
مهر 1386
آرشيو

ياران گرامي تندر

nima
اورامان2
تندر3
تندر4
ايران بمان(كاش ميشد اما نوميدم ميكند ايران كنوني وبلاگ وزيني است)
دختر آریایی
ahang
پان ايرانيست خوزستان
fire-daughter
مهندسی عمران
اهواز
ايران و اسلام(اگه نديدي ضرر كردي)
101010
نارسيسا
تندر
سارينا
رودي
مريم عزيز پاسارگاد
مردم بيمار ايران(وبلاگ پزشكي)
تیم اینا خوبه اما مال ما بهتره
;s,t
دختر بابل(ساراي عزيزم)
boof koor
marilyn manson
رهگذر
آينده ما
تبعيدي
جمکران(آیت ال.. فاکر)
باغ عفاف
سیاه مشق
حسام متال (پسر آریایی)
ملت و ميهن
uplod
ماهان جون
ایران-اسلام2
فرشته_ایرانیان متحد
حماسه چالدران
ازراييل
::: پشت سیم خاردار :::
پاتريس (مرجان نازنين)
ورود عرب ، سگ و مسلمان ممنوع !!
فونت
:: skin::

roozbehan

online frinds:
number of visitor:

  RSS  

desin skin